अभव्य में केवलज्ञान… शक्ति रूप। भव्य में केवलज्ञान…..अभिव्यक्ति रूप ।
द्रव्यार्थिक नय… ठर्रा मूंग। पर्यायार्थिक नय…. केवलज्ञान प्रकट नहीं। द्रव्य महत्त्वपूर्ण नहीं, पर्याय महत्त्वपूर्ण है।
मुनि श्री प्रणम्यसागर जी (तत्त्वार्थ सूत्र – अध्याय 8)
द़व्य/पर्याय कों परिभाषित किया गया है वह पूर्ण सत्य है।
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द़व्य/पर्याय कों परिभाषित किया गया है वह पूर्ण सत्य है।