Category: अगला-कदम

यह उन जीवों के नहीं होता जिनके मनुष्य या त्रियंच आयुबंध हो गया हो । क्योंकि मनुष्य व त्रियंच सम्यग्दर्शन के साथ कर्मभूमि में मनुष्य

यह तो देव/नारकियों को ही होता है । तीर्थंकरों के भी गर्भ से ही अवधिज्ञान आता है, वे स्वर्ग/नरक से लेकर ही आते हैं, इसलिये

मति, श्रुत और अवधिज्ञान सच्चे भी हैं और मिथ्या भी । आचार्य श्री कहते हैं – ये तीनों मिश्र भी होते हैं । (आचार्य श्री

स्वस्थान अप्रमत्त – प्रमाद रहित, कषायों का अनुपशामक व अक्षपक होते हुये भी ध्यान में लीन । सातिशय अप्रमत्त – श्रेणी चढ़ने के सम्मुख खड़ा

चार अनुजीवी (घातिया) कर्म प्रकृतियों के क्षय से 9 लब्धियाँ प्राप्त होती हैं । ( अंतराय से 1-5 – दान, लाभ, भोग, उपभोग, वीर्य तथा

देशघाती कर्मप्रकृतियों का ही क्षयोपशम होता है, सर्वघाती का नहीं । पाठशाला – तत्वार्थसूत्र – 2/5

पहले से ग्यारहवें गुणस्थान तक संवर तो समान रह सकता है पर निर्जरा बढ़ती रहती है । पं. रतनलाल बैनाड़ा जी

ग्यारहवें से छ्ठवें गुणस्थान तक के जीव मरण के समय सीधे चौथे गुणस्थान में आकर स्वर्ग जाते हैं । श्री जैनेन्द्रसिद्धांत कोश – 1/190

इसको प्रत्यक्षाप्रत्यक्ष परोक्ष क्यों कहा है ? जितने अंग को प्रत्यक्ष जाना सो “प्रत्यक्ष”, शेष अंग अप्रत्यक्ष, इंद्रियावलम्बी होने से “परोक्ष” । श्री जैनेन्द्रसिद्धांत कोश

सभी द्र्व्यों में अगुरुलघु गुण की अपेक्षा स्वनिमित्तक उत्पाद-व्यय होता है । पर प्रत्यय की अपेक्षा भी धर्म आदि द्र्व्यों में होता है (जीव पुदगलों