Category: अगला-कदम

उत्पाद / व्यय

उत्पाद और व्यय में काल भेद कथंचित है जैसे स्वर्ण से हार बनते समय/ स्थूल रूप से/ व्यंजन पर्याय में, पर अर्थ पर्याय में नहीं

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प्रमाद

प्रमाद के भेद… 5 = …विकथा, कषाय, इन्द्रिय प्रवृत्ति, निद्रा, स्नेह 15 =………4 +…4 +..5.+………….1+..1 37500 = 25 x 25 x 6(5+मन) x 5 x

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अनुजीवी-गुण

आत्मा के अनुजीवी-गुण – आत्मा में ही/ उसमें ही जीवित रहने वाले हैं। आत्मा का अस्तित्व उनसे ही जाना जाता है/ अनात्मा से फर्क इन्ही

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मिथ्यात्व

दो प्रकार का मिथ्यात्व- 1) नैसर्गिक – स्वभाविक रूप से,कर्मोदय से, अगृहीत। 1 से 5 इन्द्रिय जीवों में। 2) अधिगम – उपदेश से, संज्ञी जीवों

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अदर्शन-परिषह

दर्शन-मोहनी के उदय से, अदर्शन-परिषह होता है, मिथ्यात्व से नहीं। शास्त्रों में – पढ़े के अनिर्णय से क्योंकि अनुभव/बुद्धि से परे है – आत्मा पकड़

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सम्यग्दर्शन

सम्यग्दर्शन जब भी प्रकट होगा तब प्रशम आदि चारों गुणों से होगा, आत्मचिंतन से नहीं, 7 तत्त्वों पर विश्वास से होगा। वीतराग-सम्यग्दर्शन आत्मा को आधार

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अगारी

उत्कृष्ट प्रतिमा वालों (श्रावक – जघन्य-1 से 6 प्रतिमा, मध्यम-7 से 9, उत्कृष्ट-10-11 प्रतिमा वाले) को भी अगारी कहा, क्योंकि घर व परिग्रह का पूर्ण

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विषय-भोग

केवल श्रद्धान से विषयों के प्रति झुकाव रुकता नहीं। सौधर्म इन्द्र क्षायिक सम्यग्दृष्टि होते हुये, जौंक की तरह विषयों को छोड़ता नहीं है। आचार्य श्री

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हिंसा

प्रवृत्ति तो 1 से 6 गुणस्थानों में है, तो हिंसा ? पहले गुणस्थान वाला भी जब प्रवृत्ति में सावधानी बरतेगा, तब हिंसा का दोष नहीं

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अज्ञान / अनंतानुबंधी

अज्ञान सिर्फ मिथ्यात्व से ही नहीं, अनंतानुबंधी से भी होता है जैसे दूसरे गुणस्थान का अज्ञान जहाँ मिथ्यात्व का अनुदय है। अप्रत्याख्यान तथा प्रत्याख्यान सर्वघाती

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मंगल आशीष

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