Category: अगला-कदम

यदि भेद विज्ञान से कर्म/ नोकर्म/ आत्मा के स्वभाव की ओर देखें तो शरीर के प्रति आसत्ति का वेग कम होगा, उसे ही “निर्वेग” कहते

पुदगल एक प्रदेश से प्रारम्भ होकर संख्यात, असंख्यात, अनंत प्रदेशी तक। पर जीव में एक ही विकल्प… लोक का असंख्यातवाँ भाग (अवगाहना की अपेक्षा), समुद्धात

सासादन गुणस्थान उपशम सम्यग्दर्शन से गिरते समय होता है। दर्शन-मोहनीय की विवक्षा से न उदय, न उपशम महत्व का है, ना ही क्षयोपशम काम कर

राग… चारित्र मोहनीय ही। मोह… दर्शन व चारित्र मोहनीय भी। विपरीत दिशा में ले जाता है। निर्यापक मुनि श्री सुधासागर जी

5 ज्ञानों में से 4 क्षयोपशमिक हैं। क्षयोपशम में 3 क्रियाएँ होती हैं। – 1 कुछ सर्वधाती स्पर्धकों (शक्तियों) को बदल देते हैं यानि उन्हें

लब्ध-अक्षर – अक्षर को समझ‌ने की लब्धि/ योग्यता (कर्म के क्षयोपशम से) इसे ही भाव-इंद्रिय कहा (त.सू. – लब्धयोपयोगो भावेन्द्रियम्)। लब्ध-अक्षर क्षेत्र → पर्याय ज्ञान

पुण्य प्रशंसनीय नहीं, लेकिन प्रारम्भिक अवस्था (गृहस्थ) में हर हेय का त्याग नहीं जैसे ज़हर से बनी दवा। हाँ ! पुण्य की इच्छा नहीं करना

प्रत्याख्यान पूर्व(9वाँ पूर्व) = त्याग (सावद्य का, आगामी समय के लिये)। इसी पूर्व को तीर्थंकर के पादमूल में 8 वर्ष तक पढ़ कर परिहार-विशुद्धि होती

तीसरे गुणस्थान में 3 ज्ञान, 3 अज्ञान मिश्र हो जाते हैं जैसे दालमोंठ में न दाल का स्वाद है, न मोठ का ही। पहले तथा

पहली पृथ्वी (नरक) में 13 पटल। नीचे-नीचे, दो-दो कम होते हुए सातवीं में 1 पटल। मुनि श्री प्रणम्यसागर जी (जीवकाण्ड गाथा – 524)