Category: अगला-कदम

देवगति से आकर पुन: देव आयु बंध अपर्याप्त काल में नहीं बंधती । पर्याप्तक होने के अंतर्मुहूत बाद बंध सकती है । श्री राजवार्तिक –

यह तो कषाय रहित अवस्था में होता है, यानि कि 12वें गुणस्थान से, वैसे 7वें गुणस्थान से माना गया है क्योंकि यहाँ अंश मौजूद हैं

सम्यक्त्व प्रकृति के उदय को अनुभवन* करने वाले जीव का तत्वार्थ श्रद्धान । इसी का नाम क्षयोपशम सम्यग्दर्शन है । श्री धवला – 1/173 *

यद्दपि सामान्य रूप से औदारिक, वैक्रियक व अहारक शरीरों का आहार वर्गणाओं से ही निर्माण कहा गया है । पर वास्तव में तीनों की वर्गणायें

अनादि-अनंत : अभव्य के असिद्दता, धर्मास्तिकाय के गमन हेतुता आदि अनादि-सांत : भव्य के असिद्दता, भव्यत्व भाव, मिथ्यात्व, असंयम आदि सादि-अनंत : केवल ज्ञान, केवल

निष्कृय द्रव्य एक दूसरे के सहकारी नहीं बल्कि माध्यम हैं,  जैसे धर्म पुदगल और जीवों को चलने में माध्यम हैं । श्री एस. एल. जैन

1. मिथ्यादृष्टि (बहिरात्मा) – उत्कृष्ट – पहले गुणस्थान वाले मध्यम – दूसरे गुणस्थान वाले जघन्य – तीसरे गुणस्थान वाले 2. सम्यग्दृष्टि (अंतरात्मा) – जघन्य –

भाव संवर के 62 भेद – 5 व्रत, 5 समिति, 3 गुप्ति, 10 धर्म, 12 अनुप्रेक्षा, 22 परिषह जय और 5 चरित्र । विशुद्ध परिणामों

केवलज्ञान की अपेक्षा शुद्धोपयोग भी अशुद्धोपयोग है, अशुभपयोग और शुभपयोग की अपेक्षा ही शुद्धोपयोग है । आचार्य श्री विद्यासागर जी

ईहा, ऊहा, अपोहा, मीमांसा एकार्थवाचक नाम हैं । आदेश या विस्तार से प्ररूपणा करना, मार्गणा है । जैनेन्द्र सिद्धांत कोश – 2/296