Category: पहला कदम

नियतिवाद को जैन दर्शन नहीं स्वीकारता। पूरा पुरुषार्थ करने के बाद जो भी फल आया, उसे नियति मान कर स्वीकारता है। क्षपक श्रेणी में सब

“सुख-दु:ख के लिए कर्म कारण हैं” – यह तो प्रारम्भिक कथन है। असली कारण तो कर्मों से प्रभावित मन है, वर्तमान तथा भविष्य दोनों के

सुखों को अनित्य मानोगे तो पाने की आकुलता नहीं होगी, खोने पर दु:ख नहीं, तब जीवन में सकारात्मकता आयेगी। मुनि श्री प्रणम्यसागर जी

ध्यान कल्पना ही तो है – सिद्ध, अरहंत, आत्मादि की; कैसा स्वरूप होगा आदि ! ऐसा ध्यान करते-करते एक दिन तद्-रूप भी होने की संभावना

रावण 16 हजार रानियों को भोगता था, पर पापी नहीं; सीता पर बुरी दृष्टी डाली तो पापी – अनर्थदंड। जो भोजन मिलना नहीं, उसका मन

मुनिराज उच्च-कुलीन से आहार लेते हैं, उच्च-गोत्र से लेने का नियम नहीं, वरना देवता तो उच्च-गोत्री ही होते हैं; पर उनसे आहार नहीं लिया जाता।

इन्द्रिय भोग निम्ब (नीम) के पुष्प के समान—गंध अच्छी, स्वाद कड़वा। पाप के भोग में संताप तात्कालिक, पुण्य के भोग में दीर्घकालीन का बीजारोपण; आकुलता

“पहली आरति श्री जिनराजा…” , पर बड़े तो सिद्ध भगवान होते हैं ? संसार अवस्था में प्रत्यक्ष रूप से सबसे बड़े/ सबको कल्याण का मार्ग

अपशगुन से डरना क्यों ? जब चार मंगल….अरहंत, सिद्ध, साधु और धर्म पर तुम्हें विश्वास है, तो अमंगल कैसे होगा ? चारों श्रेष्ठ हैं, इसलिये

सन् 89 में एक दूसरे संघ के मुनि हमारे संघ में रहे थे। वे छोटे/बड़े सब मुनियों के रोज़ पैर छूते थे। कारण ? मुनि