Category: पहला कदम

ज्ञान धारा → अजायबघर में रखी वस्तुओं के प्रति दृष्टिकोण। कर्म धारा → घर/ पुत्रादि के प्रति, रागद्वेष सहित कर्ताबुद्धि। दोनों धारायें साथ-साथ नहीं चल

शब्द पुद्गल हैं, कर्म भी। मंत्रों के उच्चारण से दवा की तरह कर्मों की Chemistry भी Change हो जाती है। श्री लालमणी भाई

7वें नरक तक में सम्यग्दर्शन पाने की पात्रता है, पर छठे काल में नहीं, ऐसा क्यों ? शायद नियति कहती है… मनुष्य होकर भी ऐसे

स्त्री-कथा को बुरा माना पर भगवान की माँ की कथा? विकारी पर्याय को बुरा कहा, माँ/ बहन की कथा को बुरा नहीं कहा। माँ का

मुनिपद भारी पुरुषार्थ का फल होता है। पर कुछ मुनि बनने के बाद भी कषायों को क्यों नहीं नियंत्रित कर पाते ? पुरुषार्थ दो प्रकार

“सासादन” के साथ “सम्यग्दर्शन” लगाते हैं(सासादन-सम्यग्दर्शन) क्योंकि जीव सम्यग्दर्शन से गिरकर आया है। सम्यक्-मिथ्यात्व में दोनों ओर (सम्यक्त्व तथा मिथ्यात्व) से आता है इसलिये इसका

5 लब्धियाँ प्रथमोपशम के समय, क्षयोपशम सम्यग्दर्शन के समय नहीं, सिर्फ सम्यग्दर्शन के भाव तथा सम्यक् प्रकृति का उदय। क्षायिक सम्यग्दर्शन में भी लब्धि नहीं,

प्रकार → 1. जरायुज → जरायु + ज (उत्पन्न) जरायु = झिल्ली/ आवरण (मांस रक्त का)। मनुष्य गाय आदि के। 2. अंडज → अंड +

चारों ओर से कर्मों का धीरे-धीरे रिसना। इसलिये पता नहीं लगता/ हम रोकने का प्रयास नहीं करते। दूसरा कारण है सूक्ष्मता (कर्म वर्गणाओं की)। शांतिपथ

नियति मिथ्या नहीं यदि पुरुषार्थ के साथ उसे स्वीकारें तो। क्षु.श्री जिनेन्द्र वर्णी जी